МАСКИ

В Индии и Непале маски богов возникали на стыке храмовой службы, театра и народных обрядов. Они служили визуальным мостом между миром людей и миром духов: через лица богов человек входил в контакт с божественным, перенимал их качества и усиливал святость ритуала. Маски могли сопровождать пуджи, театрализованные представления о мифах, праздники урожая и инициации, а иногда и служить защитой или посредниками в ритуальных действах.

Истоки масок лежат в храмовых службах и шаманских традициях региона: мастера вырезали деревянные лица богов, раскрашивали их натуральными пигментами и дополняли тканью, ракушками или металлом.
Функции масок варьируются: от представления конкретного бога в сценах танцев-театра до сосредоточения энергии во время обрядов. Часто маска символизирует силу, справедливость, защиту или благословение божества.
В Непале особенно заметно переплетение индуистской и буддийской традиций: маски могут воплощать как индуистских богов, так и тантрические образы, где схема образа и ритуала тесно переплетены с местными культами и монашескими практиками.

Традиционные материалы для изготовления ритуальных масок: дерево, кость, ткань, ракушки, металл; краски на натуральной основе, растительные пигменты и порошки.
В современном контексте при создании масок часто сохраняют техники, адаптируя материалы.

Использование масок в ритуалах:

- Маски участвуют в храмовых службах, танцевальных драмах и праздничных шествиях; они помогают вызвать богов, передать их качества прихожанам и усилить сосредоточенность участников.
- В праздники и фестивали маски часто становятся центральным элементом театра, где мифические истории разыгрываются на сцене или в ходе уличных процессий.
- В некоторых общинах маска сопровождается песнями, музыкой, танцами и специями ритуальных костюмов, создавая целый комплекс действий, направленных на благословение, защиту или очищение.